文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，而文化的載體主要是文字,文字是人類智慧最偉大的發(fā)明。
中國(guó)的“甲骨文字”、古埃及的“紙草文字”、古巴比倫的“泥版文字”、古印第安的“瑪雅文字”，號(hào)稱“世界四大古文字”。
中國(guó)的甲骨文字，起源于軒轅黃帝時(shí)期，由軒轅黃帝的史官倉(cāng)頡（今陜西省白水縣人）發(fā)明；最早從河南安陽(yáng)（殷墟）出土；被山東人國(guó)子監(jiān)祭酒、金石學(xué)家王懿榮先生發(fā)現(xiàn)（1899年）；摹本著錄的方式是住在安陽(yáng)的長(zhǎng)老會(huì)牧師，加拿大人明義士創(chuàng)造（1917年），并延續(xù)至今。
中國(guó)甲骨文字，是“世界四大古文字”中唯一現(xiàn)在還能看得清、認(rèn)得準(zhǔn)、念得順，讀得懂，并能標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范書寫的文字；是最早的成體系的文字體系；是目前公認(rèn)的、成熟的漢字之母；是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；是目前弘揚(yáng)中華民族聰明智慧重要且完整的歷史文獻(xiàn)；是中華民族五千年有序流傳完整的鐵的證據(jù)；是維系全世界華人的精神紐帶；是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。
所以，對(duì)中國(guó)甲骨文字的學(xué)習(xí)、研究、普及、推廣、使用是歷史的必然更是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的迫切需求。
現(xiàn)在我們漢語(yǔ)的書寫是：簡(jiǎn)化漢字和漢語(yǔ)拼音兩種形式，對(duì)我們中華民族來(lái)講，這是不夠完整的。
我們大家都在說(shuō)：中國(guó)甲骨文字是公認(rèn)的成熟的文字，既然是成熟的文字，我們就不應(yīng)該把它放在神龕上“束之高閣”呀！而是要激活它，要讓甲骨文字發(fā)揮它做為一種文字應(yīng)該發(fā)揮的作用，老祖先發(fā)明文字不是用來(lái)當(dāng)“擺飾”看的。
我們這代人一定要讓中國(guó)甲骨文字活起來(lái)！所以，在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化漢字的辨認(rèn)、釋讀與書寫和漢語(yǔ)拼音欄目里，應(yīng)該再增加上甲骨文字的辨認(rèn)、釋讀與書寫，這就形成了以簡(jiǎn)化漢字為引領(lǐng)，漢語(yǔ)拼音和甲骨文字為兩翼，“三駕馬車”并駕齊驅(qū)的中華民族完整的漢語(yǔ)、語(yǔ)系、文字框架。
這種語(yǔ)系框架使我國(guó)成為全世界獨(dú)一無(wú)二的“一語(yǔ)三文制”國(guó)家。
中國(guó)甲骨文字發(fā)現(xiàn)至今，只有短短的124年，海內(nèi)外專家、學(xué)者對(duì)甲骨文字的好奇和研究熱情特別高漲，國(guó)內(nèi)學(xué)者有“四堂一宣”：董作賓（彥堂）、羅振玉（雪堂）、王國(guó)維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）、胡厚宣這五位大師的研究尤為精深；國(guó)外學(xué)者有加拿大人明義士、美國(guó)人理查德•西爾斯，他們的著書立說(shuō)都為后學(xué)中國(guó)甲骨文字者打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外中國(guó)甲骨文字研究者的興趣，使甲骨文字在短時(shí)間內(nèi)，已經(jīng)形成了一門全新的、獨(dú)特的、世界性的學(xué)問(wèn)——甲骨學(xué)。
目前，我們甲骨文字研究方面老一輩的專家、學(xué)者，已寥若星辰、屈指可數(shù)，在世者大都年事已高。隨著甲骨文字研究的降溫，研究者的興趣有所轉(zhuǎn)移，有些老專家不再?gòu)氖?strong>甲骨文字方面的著述，起著承上啟下作用的中青年研究者為數(shù)并不多，許多大專院校沒有這方面的研究人材及實(shí)物教具。目前，雖說(shuō)一些年輕的研究者正在通過(guò)刻苦鉆研而成長(zhǎng)起來(lái)，但總的來(lái)說(shuō)，甲骨文字的研究者還是隊(duì)伍偏小，人數(shù)偏少。
鄙人以為，究其原因有五：
一、甲骨文字時(shí)間久遠(yuǎn)，材料資源奇缺，一向被人們視為高深艱難的學(xué)問(wèn)，宛如“陽(yáng)春白雪”，知音者少，而和者寡。再加上以前那種刻字、制版、編輯、印刷、傳播等方面的因素，給甲骨文字論著的發(fā)表和出版造成很大的阻礙和困難，影響了甲骨文字研究者的成果發(fā)布，也影響了研究者的積極性；又由于我們多年來(lái)改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在一定程度上忽視了對(duì)中華五千年優(yōu)秀歷史文化的宣傳、普及和推廣。從“五四運(yùn)動(dòng)”打倒“孔家店”開始,到“文革”破“四舊”,再到今天的盲目崇拜西方，崇拜專家，致使“無(wú)良專家”泛濫，懷疑民間收藏中華文化遺存的“無(wú)據(jù)打假”，成了目前的一種民族心態(tài)，這不能不說(shuō)是中國(guó)近代文化發(fā)展史上的一大悲哀。特別是甲骨文字，嚴(yán)重缺乏宣傳、普及和推廣，很少看到通俗易懂的甲骨文字讀本。這樣以來(lái)，能看懂甲骨文字方面論著的讀者也就越來(lái)越少。
二、在中國(guó)甲骨文字研究領(lǐng)域里，還存在有一種眾所周知的現(xiàn)象，就是少數(shù)人把持、壟斷，絕大多數(shù)知識(shí)分子與甲骨文字無(wú)緣，而這少數(shù)居于特殊地位的人故弄玄虛，視中國(guó)甲骨文字為奇貨可居，以研究甲骨文字為高人一等，其余做學(xué)問(wèn)的人，往往得仰其鼻息，遭其白眼，更不用說(shuō)在大數(shù)據(jù)整理、學(xué)術(shù)會(huì)議參加、學(xué)術(shù)論文發(fā)表等方面受到重重歧視和限制。
三、更有甚者，一些身居高位的知名專家學(xué)者們故弄玄虛，大話嚇唬，讓人望而生畏，如北京故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員王素研究員說(shuō)：“解讀甲骨文字，如同在天上摘星星一般。”；中國(guó)科學(xué)院院士，先秦史研究所宋鎮(zhèn)豪所長(zhǎng)講：“楊向奎老先生告誡年輕學(xué)子：‘你們來(lái)了，要練就十年不下樓的功夫。’”；河南安陽(yáng)古文字博物館向社會(huì)公示：“解讀一個(gè)甲骨文字，獎(jiǎng)勵(lì)十萬(wàn)元。”但必須有兩名本專業(yè)中級(jí)以上職稱專家的推薦方可受理等等。
四、商代著名的“后母戊”大方鼎，鼎內(nèi)的三字銘文為“后母戊”。上面的“后”字有學(xué)者釋為“后”，有學(xué)者釋為“司”。究竟是“后”還是“司”？其實(shí)，在甲骨文刻辭中“后”“司”“反”三個(gè)字的書寫是一樣的，使用時(shí)，只要“意合”即可。而我們國(guó)內(nèi)著名的甲骨文權(quán)威專家們，為了一個(gè)字，各持己見，爭(zhēng)論不休，互不相讓幾十年，時(shí)至今日沒有定論，給甲骨文字的考釋造成了極其惡劣的影響。
甲骨文字是由“圖形逐漸變?yōu)楣P畫的” 象形變?yōu)橄笳�，�?fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單。從表形、表意、形聲到音節(jié)文字，字形和字義的聯(lián)系非常密切，有明顯的直觀性和表意性，是世界上單位字符信息量最大的文字，容易辨識(shí)，利于聯(lián)想。這是它區(qū)別于世界其它語(yǔ)言的根本特點(diǎn)，漢語(yǔ)語(yǔ)法自身的特殊性，即“意合”。無(wú)論是詞組合成句子，還是單句組合成復(fù)句，首先考慮的因素是語(yǔ)意的配合，而不是語(yǔ)法形式的使用，只要幾個(gè)負(fù)載著重要信息的關(guān)鍵詞語(yǔ)在意義上大致搭配得攏，就能言簡(jiǎn)意賅地達(dá)到交流的目的，這幾個(gè)詞就可以組合在一起，這就是所謂的“意合”。漢語(yǔ)語(yǔ)法的這一特點(diǎn)，使它結(jié)構(gòu)獨(dú)特，靈活多變，頗多隱含，著重意念，其意合性、靈活性和簡(jiǎn)約性是其它語(yǔ)言所不能比擬的。它是世界最美麗的語(yǔ)言、文字，在世界文字中有獨(dú)一無(wú)二的魅力，也是我們炎黃子孫終生的良師益友及精神家園。它可以激發(fā)我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人以美的享受，傳世五千年，除“秦”以外，沒有任何朝代，任何人給它規(guī)范過(guò)，所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)甲骨文字時(shí)，一定要與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包、才能促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。
我給大家講兩個(gè)有關(guān)“字”的真實(shí)故事吧：
1、現(xiàn)今人人都認(rèn)識(shí)女字旁的“她”，“她”是女性的第三人稱代名詞，“他”主要是用于稱呼男性。然而在五四運(yùn)動(dòng)之前，單人旁的“他”可指男性、女性以及其“它”一切事物，并沒有男性、女性與其它的區(qū)分。
劉半農(nóng)先生決定發(fā)明一個(gè)字代替女性第三人稱，他盯著中文字“他”看了很久，突然有了一個(gè)想法，既然是女性的第三人稱代名詞，將單人旁的“他”改成女字旁不就行了，讓人一眼就知道“她”專指女性，然后“他”則指男性。
1917年，劉半農(nóng)先生提出使用“她”字指代第三人稱女性后轟動(dòng)全國(guó)，被中國(guó)女性們罵了3年，認(rèn)為劉半農(nóng)對(duì)女性有偏見。后來(lái)這個(gè)“她”字被廣泛使用后，人們也習(xí)慣使用“她”字來(lái)指代第三人稱女性。以后各種字典也收錄了這個(gè)“她”字，至今也就106年。
2、關(guān)于“典”、“奠”使用不當(dāng)造成的笑話。山西省某醫(yī)院醫(yī)師收到一份發(fā)自包頭的加急電報(bào)：“姑家為兒子舉行‘奠禮’，明日速來(lái)！”。醫(yī)師得到姑家兒子去世的噩耗，舉家悲痛，急忙備齊祭品，準(zhǔn)備次日乘車北上。不料當(dāng)天傍晚，又接到了一份急電，變成了：“姑家為兒子舉行‘典禮’，明日速來(lái)！”。“典”和“奠”，雖說(shuō)只是一字之差（音同、字不同），卻鬧了個(gè)讓人哭笑不得的大笑話。這種因“字”使用不當(dāng)造成的荒唐鬧劇，應(yīng)該汲取。
五、對(duì)甲骨文字的宣傳、普及和推廣工作，我們國(guó)家的決策高層至今還沒有找到一種人們方便學(xué)習(xí)、容易接受、操作簡(jiǎn)單、易于推廣、切實(shí)可行的具體實(shí)施辦法。所以，只好先供奉在神龕上“束之高閣”，期待最佳時(shí)機(jī)的到來(lái)。
“甲骨文字”真就那么神秘、那么高不可攀嗎？我給出的答案是：否！
中國(guó)“甲骨文字”，1899年被國(guó)子監(jiān)祭酒、金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)至今，大約124余年，約20余萬(wàn)片中國(guó)甲骨文片，分散在十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出現(xiàn)了筆畫遒勁、形態(tài)各異的甲骨文字5000余個(gè)。
1903年劉鶚釋讀了甲骨文字生字40余個(gè)；1910年羅振玉釋讀了485個(gè)；1920年王襄釋讀了873個(gè)；1933年朱芳圃作《甲骨學(xué)文字編》收錄989個(gè)；1959年金祥恒作《續(xù)甲骨文編》收錄1048個(gè)；1971年馬薇庼作《薇庼甲骨文源》收錄1742個(gè)；1987年中山大學(xué)教授陳煒湛出版其著作《甲骨文簡(jiǎn)論》,深入淺出，趣味橫生，中學(xué)文化程度的人都看得懂，1989年獲廣東省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)研究成果學(xué)術(shù)著作三等獎(jiǎng)；2003年徐中舒主編《甲骨文字典》上下冊(cè)，在文字考釋方面博采眾長(zhǎng)，實(shí)事求是，虛心探討，綜合每一個(gè)字及相關(guān)諸字的形、音、義及其社會(huì)生活，生產(chǎn)實(shí)際，語(yǔ)言規(guī)律，深入考核論證。洋洋灑灑80余萬(wàn)字；2005年劉興隆《新編甲骨文字典》（增訂本）收錄3000余個(gè)，新釋80余個(gè)；2014年劉釗先生主編《新甲骨文編》（增訂版）可釋讀甲骨文字?jǐn)?shù)已達(dá)2350個(gè)，比日文使用的漢字還多214個(gè)。通過(guò)一代一代甲骨文字研究者的不懈努力，釋字量逐年增加，短短百余年，破譯工作從零到現(xiàn)在已接近發(fā)現(xiàn)中國(guó)甲骨文生字總數(shù)的50%。
還有美國(guó)古稀老人理查德•西爾斯耗費(fèi)幾十年時(shí)間，傾家蕩產(chǎn)，做了一件本該我們中國(guó)人做的事。他獨(dú)自完成了中國(guó)漢字?jǐn)?shù)字化工程“漢字字源網(wǎng)”，匯集了近10萬(wàn)個(gè)古代中文字形，有6552個(gè)最常用的現(xiàn)代中文字字源分析，31876個(gè)甲骨文，24223個(gè)金文，以及秦漢大篆書11109個(gè)、小篆體596個(gè)，他拒絕商業(yè)化，供全球喜愛中華文化的各界人士免費(fèi)查閱。這都為中國(guó)“甲骨文字”的學(xué)習(xí)、普及、推廣鑒定了非常堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)。
鄙人以為：對(duì)中國(guó)“甲骨文字”的研究，應(yīng)該采取“用普及推動(dòng)高端，再用高端引領(lǐng)普及”的方案是最佳方案。
如何做好甲骨文字的宣傳、普及、推廣工作，把甲骨文字研究成果采取通俗易懂的形式介紹給廣大人民群眾，讓甲骨文字這種其實(shí)并不神秘的中華民族優(yōu)秀的文化遺存，走出“深閨”，走下“神龕”，走進(jìn)普通百姓的生活之中，從根本上培植基礎(chǔ)，肥沃土壤，是目前甲骨文字研究亟待解決的問(wèn)題。
解放之初，全國(guó)5.5億人口中，文盲率高達(dá)80%以上，成為制約新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大障礙，我們黨意識(shí)到了“掃盲運(yùn)動(dòng)”的重要性，毛主席提出推廣“速成識(shí)字法”，用了十年時(shí)間，基本掃除了文盲；消除貧困是人類自古以來(lái)夢(mèng)寐以求并為之頑強(qiáng)奮斗的理想，在中國(guó)也是一個(gè)長(zhǎng)期存在的嚴(yán)重問(wèn)題，習(xí)主席提出推廣“精準(zhǔn)扶貧”,用了不到十年的時(shí)間，摘掉了戴在中國(guó)人頭上幾千年的貧窮帽子，創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。因此，甲骨文的普及、推廣工作，可能我們黨的決策層還沒有找到切實(shí)可行的普及、推廣方法吧。
余以為：采取華羅庚先生六、七十年代推廣“優(yōu)選法”中的“瞎子爬山法”；“并借用教具，直觀教學(xué)”來(lái)識(shí)讀甲骨文字；把中國(guó)“甲骨文字博物館”搬進(jìn)中、小學(xué)校及幼兒園課堂（訓(xùn)練“童子功”）。像解放初期“掃盲運(yùn)動(dòng)”那樣；像七十年代“普及乒乓球運(yùn)動(dòng)”那樣；像近年來(lái)的脫貧攻堅(jiān)“精準(zhǔn)扶貧”那樣：下決心、樹雄心、沉下心、一步一個(gè)腳印前行，做好甲骨文字的宣傳、普及、推廣，必將會(huì)取得目前還無(wú)法估量的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效果。
《新華字典》11100個(gè)字左右，一般人使用的簡(jiǎn)化漢字也就是3000到3500個(gè)左右，占30%；甲骨文目前發(fā)現(xiàn)的生字5000余個(gè)，可識(shí)讀的文字已經(jīng)達(dá)到2350個(gè)，接近50%。基本上可以滿足一般人的正常書寫需求，極個(gè)別沒有甲骨文字的生字可以像“日文（現(xiàn)如今，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有二千多個(gè)漢字。其中，在2010年重新制定并公布的日語(yǔ)常用漢字表中，共收錄了2136個(gè)漢字。）”那樣，用簡(jiǎn)化漢字或漢語(yǔ)拼音代替。在一篇文章中，如果有50%以上的文字是用甲骨文字書寫的，我們就可以認(rèn)定這是一篇甲骨文作文。
國(guó)家教育司司長(zhǎng)王文湛先生講：“政治局決定：今后高考，主要考語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文是母語(yǔ)。”
王司長(zhǎng)還說(shuō)：“原來(lái)小學(xué)教學(xué)是先學(xué)習(xí)拼音，再識(shí)字，再課文；現(xiàn)在要調(diào)過(guò)來(lái)，先識(shí)字，再課文；再學(xué)習(xí)拼音。今后小學(xué)、初中、高中教材統(tǒng)編一個(gè)人，北大教授溫儒敏。”
中國(guó)教育三大塊：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，把中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；維系全世界華人精神紐帶的“甲骨文字”“束之高閣”，沒給留立錐之地，這是一件讓人十分遺憾的事情。
余以為：在小學(xué)統(tǒng)編教材‘先識(shí)字’的內(nèi)容里，應(yīng)該增加甲骨文字的識(shí)字量。
如果今后在小升初考試題中，增加10—20個(gè)甲骨文字的識(shí)讀考量（占20分值）；中考考試題中增加50—100個(gè)甲骨文字的短文書寫（占20分值）；高考考試題中增加200個(gè)以上的甲骨文字自命題作文（占10分值）。那么，甲骨文字的掃盲工作不要十年。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)（CCTV-10）頻道研發(fā)的一檔全民參與的文化益智節(jié)目。如果漢陰電視臺(tái)能夠和中央電視臺(tái)聯(lián)手研發(fā)《中國(guó)甲骨文字擂臺(tái)賽》節(jié)目，內(nèi)容以辨認(rèn)、釋讀、書寫三個(gè)方面切入，掀起全國(guó)第二次“掃盲（甲骨文字）”運(yùn)動(dòng)。用普及推動(dòng)高端，用高端引領(lǐng)普及，奮力助推我中華民族的偉大復(fù)興、文化強(qiáng)國(guó)！
習(xí)主席在中共中央政治局5月27日第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，要深入了解中華民族五千多年發(fā)展史，把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。
落實(shí)5月6日，教育部黨組書記、部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》撰文《胸懷國(guó)之大者 建設(shè)教育強(qiáng)國(guó) 推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)生格局性變化》
懷進(jìn)鵬部長(zhǎng)在撰文中指出：建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，凝結(jié)著一代代教育人的夢(mèng)想和夙愿。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視教育工作，親自出席全國(guó)教育大會(huì)等會(huì)議并發(fā)表重要講話，主持審議教育重要文件，到大中小學(xué)考察視察，給師生致信回信，作出重要指示批示，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，擘畫到2035年建成教育強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖并作出戰(zhàn)略部署。教育總體發(fā)展水平躍居世界中上行列，教育面貌發(fā)生格局性變化。
為了認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書記：要營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。把我50余年坐冷板凳學(xué)習(xí)中國(guó)“甲骨文字”總結(jié)的一套簡(jiǎn)易速成方法教給你們，陜西省文化軟實(shí)力研究會(huì)、陜西白鹿原文化研究院研究決定：
1、開展把中國(guó)“甲骨文字博物館”搬進(jìn)中、小學(xué)校及幼兒園課堂（訓(xùn)練“童子功”）活動(dòng)。
2、率先漢陰縣中、小學(xué)校及幼兒園（訓(xùn)練“童子功”）開始，試點(diǎn)，著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生五、六十年代在全國(guó)推廣“優(yōu)選法”中的“瞎子爬山法”學(xué)習(xí)甲骨文字，使學(xué)生通過(guò)“現(xiàn)場(chǎng)”、“教具”、“教材”、“教學(xué)”，運(yùn)用“瞎子爬山法”四結(jié)合，手把手地教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確辨認(rèn)、釋讀、書寫20個(gè)以上的甲骨文生字。通過(guò)“立志”、“攀爬”、“登頂”三個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在甲骨文字辨認(rèn)領(lǐng)域游刃有余。如果這一方法可行，我們共同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐級(jí)上報(bào)市、省及國(guó)家教育主管部門，逐步在全國(guó)普及、推廣。
印文：星星之火可以燎原
我堅(jiān)信：我希望中華民族的莘莘學(xué)子們，都能像世界著名物理學(xué)家艾薩克•牛頓那樣，踩在我的肩膀上，少走彎路，去攀登中國(guó)“甲骨文字”研究的高峰。
【后記】
王忠義，乳名“忙樂(lè)”，微信:“名古屋（忙樂(lè)）”，生于戊子一九四八年五月初五，現(xiàn)年75歲。王寶官（保管）后裔，國(guó)家公務(wù)員。祖居古都長(zhǎng)安，灞河岸邊（古稱：灞城），退休前供職“三沈故里”漢陰縣科學(xué)技術(shù)局，現(xiàn)為漢陰縣教育體育科技局。
1998年10月，響應(yīng)漢陰縣政府號(hào)召：“年滿50周歲，工齡滿30年”的在職公務(wù)員，自愿申請(qǐng)，組織批準(zhǔn)，便提前退休了。
人退休，心未閑，繼承祖輩收藏之家風(fēng)，70年代初，受秦始皇兵馬俑籌建處主任楊正卿先生啟蒙，全憑個(gè)人興趣，可能也是遺傳基因吧，全身心投入甲骨文字及古代祭祀文化研究。
25年里，在《中國(guó)文物報(bào)》《中國(guó)收藏》《東方收藏》《收藏界》《收藏天地》《三秦文化研究會(huì)年錄》《陜西文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)》《今日頭條》《貞觀》《倉(cāng)頡文化網(wǎng)》《司馬遷文學(xué)》《文苑藝�！贰蛾兾魇姓贰洞蟮乐腥A》《文字文明》等網(wǎng)頁(yè)發(fā)表學(xué)術(shù)文章近百篇。
2019年，參加了中央電視臺(tái)，為建黨一百周年拍攝的大型展演片，《絲路大遺址》的拍攝工作。
2022年1月被中國(guó)文物交流中心、中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)、國(guó)聲智庫(kù)、中國(guó)文化交流網(wǎng)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中外經(jīng)濟(jì)比較研究中心授予“‘文明之光’2021中國(guó)文化交流年度人物”。
2023年1月15日被評(píng)為“2022年度陜西省文化軟實(shí)力先進(jìn)人物”。
現(xiàn)任陜西省文化軟實(shí)力研究會(huì) 常務(wù)理事 專家委員會(huì)委員，陜西白鹿原文化研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，陜西省收藏家協(xié)會(huì)理事。
余感慨自己：“生如螻蟻，卻立鴻鵠之志；命比紙薄，卻有不屈之心。”
余之所以五十余年初心不改，持之以恒，正如著名導(dǎo)演，陜西籍72歲的張藝謀先生在北京2022年冬奧會(huì)閉幕，全網(wǎng)沸騰，中國(guó)被全球稱贊后，作為開幕式和閉幕式的總導(dǎo)演直言：“我是陜西人性格，對(duì)待大、小事情，只要我接了，就一定要認(rèn)真負(fù)責(zé)地把它做好，一定要對(duì)得起大家的信任。”
陳婷于情人節(jié)的文章中，對(duì)丈夫張藝謀說(shuō)過(guò)這樣一句話：“西北人的固執(zhí)就是你說(shuō)你的，他做他的。完全沒有意識(shí)到自己在用近乎瘋狂的工作方法和極不健康的生活方式消耗生命。”
老伴陳昭茹（土生土長(zhǎng)的漢陰人）說(shuō)：“如果吃飯不是維持生命之必須，你工作起來(lái)是不會(huì)去吃飯的。”
“七十三歲的人，在干三十七歲的活！”兒子王濤“如是說(shuō)”。
余沒有那份福分去享受人間的“天倫之樂(lè)”，而是“望崦嵫而勿迫，未揚(yáng)鞭而自?shī)^”——忙樂(lè)！
2023年2月15日
陜西白鹿原文化研究院 |
